7月27〜28日首次「中美戰略、經濟對話」部長級會議在華盛頓舉行，日媒一方面凸顯「人權」、「北韓」問題尚有鴻溝，沒有實質進展，成果只在經濟、氣候、伊朗問題方面，卻也承認新的中美兩大國「G2」時代開始了。中美不僅是世界經濟，在國際社會的和平與安定都扮演著重要腳色，美國歐巴瑪總統說「中美開創21世紀」。中美關係加深，擁有「安保條約」的美日關係多少會被稀釋，日本會任令這種情勢發展，而不找機會牽制中國？當然不會，日本鐵定會由別的材料迂迴扯中國的後腿，辦法就是策動包括少數民族在內的分裂中國勢力。
一、 熱比婭是日本的新棋子
7月28日，被中國大陸視為烏魯木齊「七五事件」首謀的「世界維吾爾大會」【註1】主席熱比婭（Rebiya Kadeer）就飛到日本訪問【註2】，原本預定5天的行程，縮短成兩天，7月28日到，30日離開。日本官房長官河村建夫辯解這是「民間邀請」，但了解日本的人都知道，日本很多事業都講究「官民一體」，有時政府不便出面的工作，民間的力量和作用亦不可小覷（挺台獨即是如此）。
熱比婭在東京大放厥詞，要求「日本與聯合國派調查團」、「現在（中國）連形式的自治都不給我們」、「確實有一萬多維吾爾人遭當局逮捕」，並誇大「七五事件」的傷亡人數，向來嚴謹的日媒不求證，照寫熱比婭的說詞。7月30日，中國駐日大使館向日媒送交「七五暴力事件與熱比婭」的DVD，其中有熱比婭涉及此事的電話錄音對話，『產經新聞』不深究此事證，卻轉移注意的質疑說中國在「竊聽」。邀請熱比婭訪日的雖為日本的「人權」團體，可是在日本的活動，都跟右翼組織有關，譬如：右翼智庫「日本政策研究中心」原訂7月30日請熱比婭在東京市谷演講，因熱比婭趕回美國，改成播放演講video，「日本政策研究中心」所長岡田邦宏致詞，『被中國驅逐的維吾爾人』一書作者、曾於2006年3月在右翼刊物『諸君』撰文嘲諷馬英九的水谷尚子也上台演講【註3】。
日本有個「日本維吾爾協會（Japan Uyghur Association）」，其網站在介紹「東土耳其斯坦（FREE EAST TURKISTAN）」，且銷售「東土耳其斯坦」的「國旗」。那麼，日本跟回教國家關係深嗎？真的關心遠在中國大陸西域邊陲的維吾爾回教民族嗎？其實不然。
戰後50、60年代，日本外交完全跟著美國走，在中東，也像美國那樣偏袒以色列、親以色列政策，和回教阿拉伯產油國則一國一國慢慢談建交，而1973年10月6日爆發第4次中東戰爭，10月17日石油輸出國家組織（OPEC）發動石油戰略，11月22日為了石油資源，那時的官房長官二階堂進發表要檢討對以色列政策（實質上就是「親阿棄以」），而改採與阿拉伯產油國家友好、親阿拉伯的政策，此後日本就不斷跟阿拉伯產油國拉近關係，但也僅限於和產油國打交道 其他非產油國的回教國家、回教民族（日本亦拉攏東南亞的回教大國印尼，那是要運用印尼豐富的天然資源）則關係很淡，沒有深厚關係，特別是美國討厭的國家，日本皆敬而遠之。2003年美國小布希政府出兵攻打伊拉克，日本小泉政府是第一個宣佈支持的西方國家，一點也不手軟。可見，除了產油國之外，日本跟回教國家並沒有淵源，跟疆獨的東土耳其斯坦勢力原本也沒有關聯，但這次烏魯木齊發生「七五事件」不到一個月，熱比婭立刻訪日意謂著什麼呢？日本要湊熱鬧，趁熱給予熱比婭奧援，逮著此機會和分裂中國的組織打關係，主其事的，正是「人權」、右翼人士。
二、右翼始終是台獨的後台盟友
現代台獨是日本戰敗投降後，不肯放掉台灣的部分在台日本軍人暗中催生的。說台獨是由日本萌生、養大的，一點也不為過。台獨真正起家也在日本。而沿襲軍國主義意志的日本右翼勢力也最照顧台獨。
台獨元老級人物，從廖文毅、王育德、辜寬敏、郭榮桔、侯榮邦到李登輝、許世楷、黃昭堂、金美齡、林建良、黃文雄全是日本培養出來的，他們的著作、主張大都先以日文發表，（獲日方認可？）再譯成中文到台灣來傳播。
日本人宗像隆幸，一生的職業生涯都在幫忙編台獨的『台灣青年』，迄今仍在替台獨宣傳、辯解、發評論，罵中國、罵台灣的非獨派。
在日本，支持台獨的網站多得數不勝數，充斥民眾支持台獨的言論，它們只連結像『自由時報』、『民視』的機構。譬如：「日本人台灣獨立促進會」、「台灣獨立建國聯盟」網站，對台灣政情、選舉、政治變動的評論，皆有固定的論調公式：「台獨、民進黨（永遠）是對的、是正義、是民主」，「國民黨是壞的、獨裁」、「中國是壞的」。至於陳水扁家族收錢、洗錢之類的事，則根本「不存在」──它們經常批評別國的言論自由，但事實上，其本身對台獨別有一套特殊的「言論自由」操作，凡是不支持台獨的台灣人、政治人物皆視為「非民主」、「中國人」。
更有趣的是，它們把「台北駐日經濟文化代表處」標記成「台灣共和國大使館」；搭配的國旗，不是「青天白日滿地紅」，而是綠色台灣旗。
日本的書店裡，批評、醜化中國、批評台灣非獨人士、支持台獨的書籍汗牛充棟。
李登輝、陳水扁時代，日本驅使獨派如魚得水，成功改造了台灣的歷史觀。儘管現再換成改善兩岸關係的馬英九政府，日本非但沒有鬆手，還更加賣力地幫獨派捲土重來。
8月7、8日兩日襲台的莫拉克颱風，以超級的雨量重創南台灣，令馬英九政府措手不及，救災速度和效果未能符合各期待，日媒好像很高興遇上難逢的機會，連翻報導馬政府挨批救災不力的情況。『產經新聞』台北分局長山本勳8月16日甚至為文「李登輝時代的光輝將再度來臨」，說他自己今年3月被派來台北任職，雖然跟過去數年的李登輝政府、陳水扁政府時期很不一樣，不過「從日本統治以前就居住在台灣的大多數『本省人』，親日觀、對日本人的溫暖、溫和都沒變」。然後讚「李登輝是東亞少見的哲人政治家」，說921地震時，李登輝救災立刻發布「緊急命令」動員，而馬英九此次風災被罵翻等等，吹捧李的好。他認為，要打開目前困住全台的窘境，似乎應學學前總統李登輝卓越的智慧和經驗。對於9月4日起，李登輝卸任總統後的第5度訪日（約一個星期），他寄予「厚望」，李會在東京青年會議所等日比谷公會堂的活動中演講。
山本勳相信，李登輝會拿指出（日本）明治維新與開國之路方向的坂本龍馬的「船中八策」為基礎，提出重振日本的李登輝版「新船中八策」，……，（李登輝）還會培育台灣未來的領導人。可以確定的是，日方真的很期待仰承日本意志的「李登輝（台獨）意識」再起。
8月19日山本勳繼續追擊，在【外訊欄】再來一篇「台灣有情 面對危機的心」，論述「李登輝當過日本兵，（二戰美國對日本）東京大轟炸時，有過很多戰場處理經驗。就任總統之後，很無奈地又與跟隨蔣介石從中國渡海來台的外省人統治體制有過激烈的鬥爭。經驗過幾番戰鬥，培養出面對危機不動搖的精神力」；「相對的，馬英九出身外省人精英，身邊聚集的都是同類型的人」──亦即做過日本軍人的本省人李登輝才具有優秀地處理危機能力且正直，外省人統治階層是壞的……，字裡行間處處可見「捧李打馬」，傳播「受日本人影響的本省人讚，從大陸來的外省人差」的斧痕，挑動台灣的族群意識。日本右翼始終是台獨的後台盟友，決不放棄分裂中國的意圖。
三、絕對偏袒達賴
目前流亡在外的藏人組織有「西藏青年會議」、「西藏婦女協會」、「自由西藏學生運動」等很多個，其中以根據地設在印度達蘭莎拉的達賴喇嘛最具實力和國際知名度。而1976年，達賴在日本東京新宿就設置了「達賴喇嘛日本代表部事務所」，該事務所現在有網站，並出版、辦活動、發消息。
日文網站介紹西藏的說明，都用「負面詞彙」敘述當前中國對西藏的統治，一切數據、事件大多採用流亡政府的說詞，說西藏從古至今都是「獨立的國家」，目前中國政府的統治是「不當佔領」。在西藏流亡政府裡面，達賴是「國家元首」。達賴不是一直對外說，只向中國尋求最大的自治，而不尋求西藏獨立嗎？但網站裡可是「西藏國」，有國旗（雪山獅子旗）、國歌及其歷史、意義的詳細解說。
日本的歷史教科書對戰前的侵略亞洲、太平洋地區，都改用「進出」，而不用侵略；但對中國大陸對西藏的作為，都用「侵攻」；中國對西藏的建設、投資、經營則說成「殖民地化」。藏人的「暴力攻擊」是抗暴、抗議，大陸武警的維持西藏秩序、治安則是「鎮壓」、「毆打藏民」。2006年7月1日，著名的高山鐵路「青藏鐵路」通車了，從前西藏建設少，不容易進入，就說中國沒建設，當地經濟落後、貧困，有了鐵路等基礎建設，竟又說成是「破壞文化」。
至於流亡政府裡的高官全是達賴的親戚，沒有人探討；抨擊中國對西藏的管制「人權」差，卻對流亡當局之前數百年的「農奴制度」──涉及的人權裝聾作啞。
接在李登輝之後，達賴喇嘛亦將於11月再次踏訪日本。日前台灣立委高金素梅在日本向靖國神社抗議，街上眾多日本右翼團體舉著西藏雪山獅子旗和日本國旗狠狠地嗆高金。這樣，藏獨和日本右翼的目的和關係就很清楚了。
四、日本有愛奴族、琉球人問題
疆獨、台獨、藏獨三者中，疆獨是日本的新歡，台獨是老部下，藏獨則算是老搭檔，其中日本使力最深、經營最久的是台獨，也較為一般人了解。而疆獨、藏獨屬中國的少數民族問題，近年日本才加大力道。
日媒專欄在分析時，均刻意強調維族、藏族的「抗拒漢化」，那麼，中國大陸政府到底有沒有在少數民族推行「漢化」呢？這必須客觀、深入探究。大體上，文革之後，大陸恢復了少數民族語言的教學，在新疆、西藏做了很多基礎建設和投資，力求「各民族平等」。民族問題是很複雜、微妙而脆弱的，維護難、破壞易，日媒則專挑維、藏抗拒的一面，說「古今、東西方，多數者對少數者的心情都漫不經心、不在乎」，批「漢人沙文主義」，如果「漢人沙文主義」可議，那麼難到日本沒有「大和民族（大日本）沙文主義」，姑且不論二戰前的對外侵略，光看看愛奴族、琉球人的境遇即可明白。
甲、愛奴族的次等國民待遇
從兩萬年前的舊時器時代，愛奴族（日本北海道的原住民、少數民族）就生活在北海道（現今有24000人），13〜14世紀間形成獨特的愛奴文化；15世紀一小部分做生意的日本人來到北海道南部居住，江戶時代那裡設松前藩，慢慢佔領、併吞整個北海道。
1850年代，日俄談判國界，日本當局利用愛奴人的「居住權」，主張「領土權」及於北海道的周邊（換言之，突然將愛奴族當成自古即是日本國民，以作為其居住區域是日本領土的理論依據）。然而，1871年，戶籍法正式把愛奴人編為國民時，竟輕蔑地稱愛奴族為「舊土人」──有別於一般日本國民的特別戶籍。當時需要開發的北海道，授予北海道國民土地的土地制度，將愛奴人排除在外。政府更視愛奴文化為「未開化（落後、野蠻）」，以罰則禁止愛奴文化，並進行強制的同化政策。明治時代很多日本人自本州遷居到北海道，日本政府限制支撐愛奴族傳統生活的狩獵、漁撈和使用愛奴語，使得在現代化的過程中所產生根深蒂固對愛奴人的歧視和差別待遇的結構，迄今仍存在於日本社會。就算是戰後，愛奴人的就業還是有差別待遇。
1986年10月，當時的中曾根康弘首相發言說「日本是單一民族」，2008年9月，右翼色彩濃厚的前國土交通相中山成彬（也當過文部科學相，即教育部長）也說「日本是單一民族」，完全無視愛奴族的存在。
直到2007年9月，聯合國通過「關於原住民族權利的聯合國宣言」，日本政府才開始回過頭來注意愛奴族的問題。今年7月30日，日本政府的「關於愛奴政策有識之士懇談會」提出報告，直陳「作為國家政策而推動近代化的結果，給予了愛奴文化嚴重的打擊」，建議應重新保護、振興愛奴文化，並教育日本國民了解。就一個自詡自由、民主、法治、講人權的先進國家，這是不是來得太遲了！
乙、琉球人的悲哀
現今日本的沖繩縣，原先居住的是琉球人――跟大和民族沒有血緣關係而道地、傳統、正港的琉球人，並非日本併吞琉球後，由日本本土移入的沖繩人。
琉球原本是個獨立的國家，即使17世紀遭薩摩武士侵略，仍表面上勉力維持著獨立的「琉球王國」，以及跟中國的朝貢與冊封關係，日本明治維新政府開展後不久，其對外擴張的第一步即是在1872年廢掉「琉球王國」，設琉球藩，1879年再改成琉球縣，這就是琉球「外來政權」的起始。自此，琉球人也被皇民化、大加利用。
可是，二次大戰末期，日本軍閥半個多世紀來窮兵黷武的罪惡，竟由無辜的琉球居民先代為受懲罰――琉球成為「防衛日本本土」而唯一遭到盟軍登陸（1945.3.26），並進行慘烈地面作戰的地方。更悲哀的是，當時的沖繩司令官石井虎雄基於沖繩曾是獨立的琉球王國，認為沖繩人（琉球人）對琉球王國有忠誠心，而極端缺乏對天皇的忠誠，不像日本其他府縣的人那樣，「為國奉獻生命」的氣概薄弱，於是嚴密監視。很多不太會講日語的琉球人，被日軍當成「spy」而殺掉。
那時的琉球旋即化為焦土，平民傷亡的人數，比美軍和日軍加起來的總和還多，有一部分甚且是被日軍強迫「集體自殺」。戰後琉球曾由美軍託管了27年，接著，一紙「美日共同宣言」，違反了當初「開羅宣言」、「波茨坦宣言」裡，關於日本領土僅限於本州、九州、四國、北海道四島的決議，美國又將琉球歸還給日本，琉球人埋藏在內心深處的聲音，根本發不出來。迄今琉球（沖繩）的國民所得、升學率、儲蓄率仍舊是全日本最低的；在「美日安保條約」中，日本需要美軍駐防，而絕大多數的美軍及其軍事設施又是配置在沖繩（琉球），這對琉球人公平嗎？
回到原題，關於疆獨、台獨、藏獨與日本，可以說，當前是日本政府間接大開方便之門，幕後運作，而由「民間」的名義協助串聯疆獨、台獨、藏獨。日媒在講疆獨、台獨、藏獨時都一副理直氣壯的批評中國，諷刺中國揭櫫的「各民族平等」是假的、表裡不一，如果外國也倡導、支持愛奴族或琉球人獨立，日本人、特別是右翼會做何感想？還能保持其一貫自吹的「人權」、「民主」？日媒一味地批評中國大陸對少數民族的「同化政策」，卻不知本身對非大和民族──愛奴族、琉球人，無視其存在和歧視得更過分呢！
【註1】「世界維吾爾大會（World Uyghur Congress）」為流亡維吾爾人組織，總 部設在德國。
【註2】熱比婭2007年11月曾由國際特赦組織日本分部邀請，到日本8個城市，演講「中國鎮壓維吾爾人的實情」。【註3】李中邦〈日本右翼女學者大扣馬英九「反日親中」帽子〉，『日本如何做兩岸間的第三者』，台北，2006年8月，頁139。
